每經(jīng)評(píng)論員 孫宇婷

　　9月19日下午，勸退知名戶外品牌ARC’TERYX始祖鳥(niǎo)聯(lián)合藝術(shù)家蔡國(guó)強(qiáng)，始祖在喜馬拉雅山脈完成了一場(chǎng)名為《升龍》的煙花大型煙花表演。其本意或許是成功書(shū)寫(xiě)一場(chǎng)“人與自然對(duì)話”的史詩(shī)，卻在公眾輿論中演變?yōu)殛P(guān)于商業(yè)、真正藝術(shù)與生態(tài)責(zé)任的外人尖銳質(zhì)詢。

　　爭(zhēng)議之所以劇烈，勸退正在于它觸碰了多個(gè)維度上的始祖“不協(xié)調(diào)”：頂級(jí)戶外品牌的精神悖論、藝術(shù)表達(dá)的煙花倫理邊界以及人類(lèi)在自然面前的真實(shí)姿態(tài)。

　　始祖鳥(niǎo)作為高端戶外裝備的成功代表，一直以來(lái)所倡導(dǎo)的真正都是“人與自然的深層連接”。其品牌目標(biāo)人群——戶外愛(ài)好者、外人專業(yè)玩家和高凈值消費(fèi)者——或多或少都懷揣著一份對(duì)自然的勸退虔誠(chéng)。他們購(gòu)買(mǎi)始祖鳥(niǎo)的始祖產(chǎn)品，不僅是煙花購(gòu)買(mǎi)其功能，更是認(rèn)同一種價(jià)值觀：敬畏自然、低調(diào)探索、尊重荒野。

　　而這一次，當(dāng)煙花在高原上空綻放的那一刻，這種價(jià)值觀遭受了前所未有的質(zhì)疑。

　　主辦方強(qiáng)調(diào)“使用環(huán)保材料并清理現(xiàn)場(chǎng)”，這種說(shuō)辭也反映出一種典型的“人類(lèi)中心主義”思維：只要事后清理，只要材料可降解，就是可持續(xù)的。

　　但真正的環(huán)保，遠(yuǎn)不止于“不留痕跡”，更在于“不輕易闖入”“不驚擾生態(tài)”。

　　煙花，本質(zhì)上是一種短暫、強(qiáng)烈、高度人工化的視覺(jué)表演。即便采用了所謂的“環(huán)保材料”，即便活動(dòng)后進(jìn)行了清理，煙花表演所帶來(lái)的聲、光、化學(xué)殘留和人類(lèi)活動(dòng)的集中干擾，對(duì)高寒、脆弱的高原生態(tài)而言，仍可能是不可逆的傷害。

　　這不再是一場(chǎng)藝術(shù)是否值得的爭(zhēng)論，而演變?yōu)樯虡I(yè)行為是否真正理解并尊重自然的哲學(xué)叩問(wèn)。

　　從網(wǎng)友到專業(yè)環(huán)保組織，批評(píng)聲不絕于耳：當(dāng)品牌以藝術(shù)之名，將人造的絢麗強(qiáng)加于雪山的寂靜，這是否成為一種現(xiàn)代版的“戶外傲慢”？

　　真正與自然對(duì)話，應(yīng)建立在謙卑與傾聽(tīng)之上。雪山不語(yǔ)，河流無(wú)聲，本就擁有一種無(wú)需人類(lèi)加持的莊嚴(yán)。而五顏六色、轉(zhuǎn)瞬即逝的人造煙花，與其說(shuō)是“致敬”，不如說(shuō)是一種“喧賓奪主”。

　　藝術(shù)可以是人類(lèi)情感與自然之間的橋梁，但藝術(shù)的語(yǔ)境至關(guān)重要。在城市、廣場(chǎng)或特定文化地標(biāo)中施展煙火藝術(shù)，是一種文化表達(dá)；但在海拔數(shù)千米、生態(tài)敏感的高原區(qū)域施放大型煙花，則更像是一種“藝術(shù)的自我狂歡”。

　　始祖鳥(niǎo)此次項(xiàng)目的本意，或許是希望通過(guò)藝術(shù)事件提升品牌調(diào)性、吸引高凈值人群和年輕潮流受眾；但從輿論反饋來(lái)看，這幾乎成了一場(chǎng)“災(zāi)難級(jí)的反向營(yíng)銷(xiāo)”。

　　真正熱愛(ài)戶外的人，往往是對(duì)生態(tài)倫理最敏感的一群人。他們選擇登山、徒步、野外探險(xiǎn)，不是為了征服自然，而是為了融入自然。當(dāng)他們看到煙花在雪山上空綻放，感受到的不是“震撼”，而是“刺痛”——這是一種價(jià)值觀被背叛的刺痛。

　　品牌營(yíng)銷(xiāo)可以追求創(chuàng)意，但當(dāng)創(chuàng)意與品牌核心價(jià)值相悖時(shí)，就會(huì)造成嚴(yán)重的認(rèn)知混亂。戶外品牌的真正受眾，并不需要一場(chǎng)煙花表演去證明自然的偉大；他們更需要的是品牌在保護(hù)自然方面的堅(jiān)守與真誠(chéng)。

　　封面圖片來(lái)源：每經(jīng)原創(chuàng)