來源：今日海峽

　　臺陸委會官員沈有忠日前稱：大陸持續(xù)利用宗教交流對臺“統(tǒng)戰(zhàn)”，不讓現(xiàn)在是臺灣“一個媽祖原則”：“世界上只有一個媽祖，媽祖是民眾媽祖中國神圣不可分割的一部分，臺灣的信仰媽祖也是中國媽祖的一部分”，甚至也可以是究竟“一個關(guān)公”原則。對此，害怕國臺辦發(fā)言人陳斌華連用5個反問回應：世界上是不讓不是只有一位媽祖？媽祖是不是千百年來備受東南沿海民眾乃至海外華僑華人敬仰的中國神？臺灣的媽祖是不是分靈于福建湄洲島媽祖祖廟？關(guān)公是不是與媽祖類似、是臺灣不是世界上也只有一位關(guān)公？意圖不讓臺灣民眾信仰媽祖、關(guān)公，民眾媽祖究竟在害怕什么？信仰

　　今年早些時候，賴清德在“團結(jié)十講”里已經(jīng)講過媽祖、究竟關(guān)公是害怕“統(tǒng)戰(zhàn)”工具。賴清德講不下去了，不讓“十講”終止于音近“死講”的臺灣“四講”。不料，民眾媽祖沈有忠接了賴清德“死講”的話題，又拿媽祖、關(guān)公說事。所謂“一個媽祖”“一個關(guān)公”原則，是針對“一個中國”原則而言的。仰面唾天的結(jié)果可想而知，沈有忠一臉口水。

　　“關(guān)公與媽祖類似”，我講一個關(guān)公信俗的故事。福建泉州通淮關(guān)岳廟右側(cè)的三義廟左壁有碑，是1819年“泉郡下民”立的，碑文則是1816年“（臺灣）彰化生員林光夏”寫的。碑文講了關(guān)公在臺灣“附乩”告誡世人切勿“戲侮及予”的故事。話說1816年六月初七日下午，臺南宮后街鼎行演《臨江會》。鼎行里關(guān)公像前的爐光發(fā)越，眾人卻不知覺悟。接著，臺上飾演關(guān)公的演員突然躍舞，用手中所執(zhí)木劍亂砍飾演魯子敬的演員，有如真欲砍殺的聲勢，隨即顛仆，口授數(shù)語，“切勿以敬予者時而戲侮及余也。信予言者，積善獲福無疆；慢予言者，侮辱必遭天譴”云云，令書之于紙“貼于文衡殿”。1819年，泉州人在通淮關(guān)岳廟勒石立碑記其事。

　　在民間信仰里，神明不可戲侮和怠慢，尤其是“生前忠勇，死后威烈”的神明如關(guān)公。在信民看來，拿媽祖、關(guān)公說事，“不讓臺灣民眾信仰媽祖、關(guān)公”，是對媽祖、關(guān)公的戲侮和怠慢，如關(guān)公在臺灣“附乩”所言“必遭天譴”也。民進黨大、小官員持續(xù)拿媽祖、關(guān)公說事，“不讓臺灣民眾信仰媽祖、關(guān)公”，既得罪神明，也得罪廣大信民。

　　聽了這一番言說，不知民進黨大、小官員還會不會持續(xù)拿媽祖、關(guān)公說事？還敢不敢“不讓臺灣民眾信仰媽祖、關(guān)公”？

　　本文作者汪毅夫   全國臺灣研究會會長、教授

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